Results for 'Fernando Soria Heredia'

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  1. Una introducción a la estética.Fernando Soria Heredia - 2005 - Estudios Filosóficos 54 (157):523-531.
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  2.  2
    Teoría agustiniana del signo.Fernando Soria Heredia - 1988 - Augustinus 33 (129-131):169-179.
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  3. Los temas de estética en «Estudios FilosÓficos».Fernando Soria Heredia - 2002 - Estudios Filosóficos 51 (148):431-441.
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  4. Fray Fernando Soria Heredia (1926-2008): in memoriam.Justino López Santamaría - 2008 - Estudios Filosóficos 57 (166):543-548.
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  5. Los temas de estética en Estudios Filosóficos.Fernando Soria - 2002 - Estudios Filosóficos 51 (148):431-442.
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  6.  7
    Incendiar el océano: Pensamiento crítico cincuenta años después.Sayonara Tamayo Arjona & Fernando Martínez Heredia (eds.) - 2019 - La Habana, Cuba: Editorial Caminos.
    Coloquio "Con Arreglo a Esta Opinión Trabajaremos. A 50 Años de la Revista Pensamiento Crítico" (Casa Cultural de ALBA, La Habana, 21 de febrero de 2017) -- La Rebeldia es la Adultez de la Cultura. Mesa Homenaje a Fernando Martínez Heredia (Centro de Investigación Cultural Juan Marinello, 22 de junio de 2017).
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  7.  7
    Estudios de filosofía: una saga de la cultura cubana.Emilio Ichikawa Morin & Fernando Martínez Heredia (eds.) - 2000 - La Habana: Editorial de Ciencias Sociales.
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  8.  5
    Fernando Rielo y la cuestión del lenguaje filosófico.Antonio Heredia Soriano - 2022 - Claridades. Revista de Filosofía 14 (2):167-181.
    Este texto presenta las claves fundamentales del pensamiento de Fernando Rielo (1923-2004). Destaca, de forma general, su optimismo epistemológico frente al quehacer filosófico, junto con su afán pedagógico en la transmisión de su filosofía y sus propuestas metafísicas. No obstante, el lenguaje rieliano es de especial interés y suscita algunos debates interesantes que serán abordados en profundidad.
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  9. El aula de pensamiento de la fundación Fernando Rielo y su" colección de Filosofía".Antonio Heredia Soriano - 2006 - Cuadernos Salmantinos de Filosofía 33:529-538.
     
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  10. Crítica a la razón normalizadora.Emmanuel Heredia González - 2010 - A Parte Rei 67:11.
     
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  11.  8
    La herida de Spinoza: felicidad y política en la vida posmoderna.Vicente Serrano Marín - 2011 - Barcelona: Editorial Anagrama.
    La vida entera de muchos ensayistas transcurre sin dar jamás con un tema. Este ensayo no sólo se topa con un tema, sino que incluso se da el lujo de aprovecharlo. El tema es la felicidad. Sin embargo, La herida de Spinoza es un libro de ?losofía, no de autoayuda. Parte de algunas conclusiones recientes de la neurología, en particular de las investigaciones de Antonio Damasio acerca de la impertinencia de la secular división entre mente y cuerpo. El propio Damasio (...)
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  12.  5
    La recepción inicial de Hegel en Schopenhauer.Fernando Herrera - 2021 - Studia Hegeliana 7:21-35.
    La oposición a Hegel mediante la cual con frecuencia la tradición presenta la filosofía schopenhaueriana se ha interpretado en ocasiones como una relación de dependencia, en la medida en que aquella habría surgido como una cierta reacción frente a la de Hegel. El artículo muestra que los documentos disponibles acerca de los comienzos de la relación de Schopenhauer con Hegel hacen insostenible tal supuesto, además de ofrecer un marco y diversas claves para comprender su posterior polémica con el hegelianismo.
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  13. In What Sense Wrong Conceptions of Eudaimonia Get at Least Some Things Right.Fernando Martins Mendonça - 2024 - Dissertatio 58:272-301.
  14.  63
    Hoops and Barns: a new dilemma for Sosa.Kelp Christoph, Boult Cameron, Broncano-Berrocal Fernando, Dimmock Paul, Ghijsen Harmen & Simion Mona - 2017 - Synthese 197 (12):1-16.
    This paper critically assesses Sosa’s normative framework for performances as well as its application to epistemology. We first develop a problem for one of Sosa’s central theses in the general theory of performance normativity according to which performances attain fully desirable status if and only if they are fully apt. More specifically, we argue that given Sosa’s account of full aptness according to which a performance is fully apt only if safe from failure, this thesis can’t be true. We then (...)
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  15.  22
    Introducción a la ética experimental.Fernando Aguiar, Antonio Gaitán & Hugo Viciana - 2020 - Editorial Cátedra.
    En el terreno de la moral, el contraste entre lo ¿que el filósofo Wilfrid Sellars denominó «la ¿imagen manifiesta» y la «imagen científica» es enorme y tiene unas consecuencias prácticas ineludibles. Este libro reduce la distancia entre esa imagen manifiesta y la imagen científica, dotando al lector de referencias fundamentales, enfoques diversos y un amplio abanico de temáticas a partir de investigaciones experimentales sobre nuestra conducta moral.
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  16.  19
    L'hôpital et la loi morale.Fernando Gil - 2010 - Rue Descartes 68 (2):78.
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  17. La logique du nom.Fernando Gil - 1971 - [Paris]: L'Herne.
     
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  18.  60
    Whose Impartiality? An Experimental Study of Veiled Stakeholders, Involved Spectators and Detached Observers.Fernando Aguiar, Alice Becker & Luis Miller - 2013 - Economics and Philosophy 29 (2):155-174.
    We present an experiment designed to investigate three different mechanisms to achieve impartiality in distributive justice. We consider a first-person procedure, inspired by the Rawlsian veil of ignorance, and two third-party procedures, an involved spectator and a detached observer. First-person veiled stakeholders and involved spectators are affected by an initially unfair distribution that, in the stakeholders’ case, is to be redressed. We find substantial differences in the redressing task. Detached observers propose significantly fairer redistributions than veiled stakeholders or involved spectators. (...)
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  19. Exploring spiritual eco-humanism.Fernando Suárez Muller - 2023 - Logeion Filosofia da Informação 9 (2):6-31.
    This paper is a philosophical discussion about the link between utopianism and responsibility. It argues that our time demands a strong practice of political responsibility in both organizations and society based on what has been called ‘real utopianism’. It takes as a starting point Hans Jonas’ critique of utopianism. Keeping in mind the horrors of the Second World War this Jewish thinker disconnected the principle of responsibility from the idea of utopianism, and connected it to a ‘heuristics of fear’ – (...)
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  20. Aristóteles E a refutação do intelectualismo socrático na explicação da acrasia em en VII 1-3.Fernando Mendonça - 2014 - Philósophos - Revista de Filosofia 19 (2):69-109.
    Nesse artigo, eu procuro mostrar que a leitura tradicional que atribui um procedimento dialético à abordagem aristotélica da acrasia, em Ética Nicomaquéia VII 1-3 provoca um sério problema interpretativo ao tentar compatibilizar a posição socrática acerca da acrasia e os phanomena. Primeiramente, tento mostrar, baseando-me numa análise de Tópicos I 1-2, que o procedimento metodológico, em EN VII 1 1145b2-7, não se caracteriza como dialético. Em segundo lugar, proponho uma leitura em que Aristóteles, passo a passo refuta a tese socrática (...)
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  21. Moral distance in dictators games.Fernando Aguiar, Pablo Brañas-Garza & Luis Miller - 2008 - Judgment and Decision Making 3 (4):344-354.
    We perform an experimental investigation using a dictator game in which individuals must make a moral decision —to give or not to give an amount of money to poor people in the Third World. A questionnaire in which the subjects are asked about the reasons for their decision shows that, at least in this case, moral motivations carry a heavy weight in the decision: the majority of dictators give the money for reasons of a consequentialist nature. Based on the results (...)
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  22.  12
    Tiempo Gnóstico.Fernando Miguel Pérez Herranz - 2023 - Eikasia Revista de Filosofía 1.
    No cabe entender la filosofía como una mera rapsodia de opiniones, ni de comentarios ad hoc, ni de retóricas solemnes... por más que puedan ser originales o ingeniosos. Los conceptos filosóficos —al igual que los términos de la ciencia o del propio lenguaje ordinario— están trabados, forman un sistema y sólo cuando se ha controlado en mayor o menor medida un territorio de conceptos e ideas, es posible confrontar ese pensamiento con otros. Incluso, a veces, es el criterio mismo de (...)
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  23.  14
    Where Does the Knowledge Argument Go Wrong?Fernando Rudy Hiller - 2023 - Análisis Filosófico 43 (1):131-156.
    In his well-known Knowledge Argument (KA) Frank Jackson attempted to show that physicalism is false by offering a case that allegedly showed that a complete physicalist description of the world leaves something crucial out, namely the phenomenal qualities of experience. Eventually Jackson himself retracted and claimed that the interesting task is to explain where and why intuition-pumping arguments against physicalism such as the KA go wrong. This is exactly the task that occupies this paper: to discuss and criticize three of (...)
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  24.  8
    Logos en la encrucijada de Alejandría.Fernando Miguel Pérez Herranz - 2023 - Eikasia Revista de Filosofía 117:671-720.
    Alrededor del «año cero» de la era cristiana se cruzaron en la cosmopolita ciudad de Alejandría (Alexandria ad Aegiptum) las ideas de Necesidad (ananké), de tradición griega, y de Dios Creador, de tradición hebrea. Aquí tuvo lugar lo que consideramos «la primera gran revolución filosófica» sobre el modelo socrático platónico y que configuró una matriz para desarrollar la filosofía que llega hasta nuestra época: no se comienza por la opinión (doxa), sino por el Libro, lugar de la revelación de Dios, (...)
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  25.  18
    Del Diálogo del Guerrero al Diálogo del Hogar: para una fenomenología de los celos.Fernando Miguel Pérez Herranz - 2022 - Eikasia Revista de Filosofía 100:215-268.
    Estas líneas están escritas como homenaje a Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, con todo el cariño y con la esperanza de ser acogido con la benevolencia que demanda el ensayo. En todo caso, nunca podré dejar de agradecer a nuestro maestro que me permitiera salir sin brusquedad del encierro al que me había conducido el sujeto gnoseológico, el sujeto de la ciencia, siempre omnipresente en toda investigación. Siguiendo la estela de la matriz fenomenológica configurada por Urbina, entreví en el nivel (...)
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  26.  22
    Un ensayo clínico no ético y la politización de la pandemia de COVID‐19 en Brasil: El caso de Prevent Senior.Fernando Hellmann & Núria Homedes - 2024 - Developing World Bioethics 24 (2):115-128.
    ResumenEl Senado Federal de Brasil creó una Comisión Parlamentaria de Investigación (CPI) para investigar las irregularidades del gobierno de Bolsonaro en la gestión de la pandemia de COVID‐19. Uno de los casos que llamó la atención fue la investigación llevada a cabo por Prevent Senior, una empresa privada de seguros de salud, sobre el tratamiento temprano de COVID‐19. Este artículo analiza la validez científica de la investigación y los problemas éticos relacionados con su implementación. Se basa en un análisis del (...)
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  27.  9
    «cuestión de España» a las puertas del siglo XXI.Fernando Miguel Pérez Herranz & José Miguel Santacreu Soler - 2006 - Eikasia Revista de Filosofía 3.
    La cuestión de España es un problema complicado, a la vez, filosófico e histórico. El presente artículo es consecuencia de un diálogo entre un filósofo y un historiador que intentan explicar de dónde arranca la cuestión de España, cuáles son sus características y qué pueden aportar la reflexión filosófica y la historia a España a las puertas del siglo XXI.
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  28.  8
    Uma pesquisa clínica não ética e a politização da pandemia da COVID‐19 no Brasil: o caso da Prevent Senior.Fernando Hellmann & Núria Homedes - forthcoming - Developing World Bioethics.
    ResumoO Senado Federal brasileiro criou uma Comissão Parlamentar de Inquérito (CPI) para investigar as irregularidades do governo Bolsonaro na gestão da pandemia da COVID‐19. Um dos casos que chamou a atenção foi a pesquisa realizada pela Prevent Senior, uma seguradora privada de saúde, sobre o tratamento precoce da COVID‐19. O artigo analisa a validade científica da pesquisa e os problemas éticos relacionados à sua implementação. Baseia‐se na análise do relatório do ensaio clínico da Prevent Senior, dos registros do ensaio clínico (...)
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  29.  3
    Elementos hermenéutico-dialógicos para una formación universitaria eco-relacional.Fernando José Vergara Henríquez - 2022 - Sophia. Colección de Filosofía de la Educación 33:171-198.
    Este artículo desarrolla algunos elementos hermenéutico-dialógicos de la pedagogía hermenéutica aplicada a la “formación universitaria” para una educación eco-relacional, pues donde hay relaciones, hay contradicciones; donde hay contradicciones, hay contexto; donde hay contexto; hay diálogo; donde hay diálogo, hay educación; donde hay educación, hay historia que interpretar; donde hay historia, hay aprendizaje y comprensión. Nos aproximamos a la formación universitaria desde la hermenéutica filosófica gadameriana para asumir al diálogo como fuente permanente de humanización, de superación de diferencias y de aproximación (...)
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  30. Metáforas de la modernidad tardía: nihilismo y "muerte de Dios" en el pensamiento nietzscheano.Fernando J. Vergara Henríquez - 2010 - Veritas: Revista de Filosofía y Teología 22:93-119.
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  31.  4
    Bruno Bosteels. La comuna mexicana.Fernando Montes de Oca Hernández - 2023 - Revista de Filosofía (México) 55 (154):307-311.
    El texto da cuenta de la importancia de los saltos, de la necesidad de explorar otras formas de lectura que escapen de los cánones estáticos implementados por los tiempos; llama también a construir abordajes y miradas hacia los pasados, que no sucumban a las búsquedas historiográficas tradicionales. Se vuelve, entonces, una trinchera que exhibe rupturas, obras olvidadas de autores como Marx, y bocetos que se van dibujando porque cuestionan y reelaboran discusiones que los estudios académicos han mantenido inertes.
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  32.  8
    El amor es a los celos como el odio es a la crítica: la proporción topológica del exceso.Fernando Miguel Pérez Herranz - 2021 - Eikasia Revista de Filosofía 103:7-38.
    En un artículo anterior, titulado «Del Diálogo del Guerrero al Diálogo del Hogar: para una fenomenología de los celos» y en homenaje a Ricardo Sánchez Ortiz de Urbina, concluía que el amor y los celos forman el arranque mismo de la condición humana en su dimensión del exceso: no es la dualidad discreta Amor/Odio la expresión de la base y el fundamento de los afectos, sino la dualidad continua Amor/Celos. Las preguntas surgen de suyo: ¿con qué concepto quedaría vinculado por (...)
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  33.  4
    El debate en torno a la noción de “inmutación espiritual”: ¿contradicción o síntesis en la gnoseología de Tomás de Aquino?Fernando Hernandez - 2019 - Tópicos: Revista de Filosofía 58:39-53.
    This work aims to contribute new elements to the debate which took place in Tópicos, Revista de Filosofía between Ezequiel Téllez Maqueo and Jörg Alejandro Tellkamp about Thomas Aquinas’s theory of sensitive knowledge. The concepts of spiritus and immutatio spiritualis will be the key to solve the dilemma between the coherence or inconsistency of that theory.
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  34.  9
    Eliminación de la Subjetividad de Los Fines.Fernando Miguel Pérez Herranz - 2007 - Eikasia Revista de Filosofía 12:227-260.
    Frente a la extendida opinión de que la filosofía es un saber genérico, en este trabajo se muestra el vínculo interno entre los conceptos matemáticos —número, forma geométrica, demostración...— y el discurso filosófico que da cuenta de ellos en algunos momentos fundamentales de los Diálogos de Platón.
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  35.  6
    La astuta excepción de lo humano.Fernando Manuel Pérez Herranz - 2020 - Eikasia Revista de Filosofía 93:7-20.
    En el número 8 de la revista mexicana Cuadrivio, lamentablemente desaparecida, se incluía el artículo titulado «La astuta excepción de lo humano» que ahora se reproduce. Respondía a una creencia inferida del antiguo calendario mesoamericano conocido como cuenta larga, que situaba el fin de la humanidad en el solsticio de invierno de 2012. En el artículo nos preguntábamos si tenía sentido hablar de la posibilidad del fin total de lo humano. Recordábamos algunos momentos en los que la Humanidad quedaba en (...)
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  36. La función de los apetitos en la teoría del conocimiento sensitivo de Tomás de Aquino.Fernando Gabriel Hernández - 2020 - Patristica Et Medievalia 41 (1):23-40.
    Existe un principio en el pensamiento de Tomás de Aquino que sostiene que todo acto cognoscitivo es intencional. Este principio resulta problemático en el ámbito del conocimiento sensitivo porque contrasta con la idea de que los sentidos son totalmente pasivos y los objetos sensibles son causa suficiente de la percepción. La sinergia de estas tesis genera, al menos, dos conflictos: 1) entre la pasividad de los sentidos y su acción de dirigirse a los objetos; 2) entre la necesidad de la (...)
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  37. La Teoría de las Catástrofes de René Thom, nuevo contexto determinante para las ciencias morfológicas.Fernando Miguel Pérez Herranz - 1994 - El Basilisco 16:22-42.
     
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  38. Para una lectura tipológica de Aristóteles.Fernando Miguel Pérez Herranz - 1998 - Daimon: Revista Internacional de Filosofía 16:199-208.
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  39.  10
    Rutas de la Humanidad.Fernando Miguel Pérez Herranz & José Miguel Santacreu Soler - 2008 - Eikasia Revista de Filosofía 20:1-135.
    Este artículo supone la edición electrónica del libro homónimo publicado en 2006 por la editorial La Xara, de Simat de Valldigna (Valencia). Para los autores principales (filósofo e historiador) el estudio de las migraciones humanas se enfoca mejor desde la idea de ruta, cuyo análisis más potente se deriva, a su vez, del uso de categorías histórico-fenomenológicas, frente a otras posibles de menor rendimiento (sociológicas, psicológicas o metafísicas). Nos sitúan así en el ámbito de la filosofía de la historia. La (...)
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  40.  6
    Tiempo Gnóstico.Fernando Miguel Pérez Herranz - 2006 - Eikasia Revista de Filosofía 2.
    No cabe entender la filosofía como una mera rapsodia de opiniones, ni de comentarios ad hoc, ni de retóricas solemnes... por más que puedan ser originales o ingeniosos. Los conceptos filosóficos —al igual que los términos de la ciencia o del propio lenguaje ordinario— están trabados, forman un sistema y sólo cuando se ha controlado en mayor o menor medida un territorio de conceptos e ideas, es posible confrontar ese pensamiento con otros. Incluso, a veces, es el criterio mismo de (...)
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  41.  6
    Tiempo Gnóstico.Fernando Miguel Pérez Herranz - 2005 - Eikasia Revista de Filosofía:1-34.
    No cabe entender la filosofía como una mera rapsodia de opiniones, ni de comentarios ad hoc, ni de retóricas solemnes... por más que puedan ser originales o ingeniosos. Los conceptos filosóficos —al igual que los términos de la ciencia o del propio lenguaje ordinario— están trabados, forman un sistema y sólo cuando se ha controlado en mayor o menor medida un territorio de conceptos e ideas, es posible confrontar ese pensamiento con otros. Incluso, a veces, es el criterio mismo de (...)
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  42. Wittegenstein: la inefabilidad de Dios.Fernando Bogónez Herreras - 2001 - Estudios Filosóficos 50 (145):71-90.
    Se puede hablar de Dios? Dios sólo se puede mostrar, según el Tractatus. La lectura de otras obras de Wittgenstein arroja nueva luz sobre el significado de tal proposición. El juego del lenguaje religioso, derivado de la interpretación de las Investigaciones Filosóficas abre nuevas posibilidades a la comprensión de nuestro hablar de Dios. El autor analiza, asimismo, la posibilidad de la creencia en la existencia de Dios desde el punto de vista del pensador de Cambridge.
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  43. Testimony and inferential justification.Fernando Rudy Hiller - 2024 - Theoria: Revista de Teoría, Historia y Fundamentos de la Ciencia 39 (1):5-22.
    Reductionists about testimony think that testimony is never a basic source of justification. By contrast, anti-reductionists claim that, at least in some paradigmatic cases, testimony is a basic and independent source of justification. In support of their position, anti-reductionists usually claim that paradigmatic testimony-based beliefs are non-inferential in that recipients of testimony usually don’t reason their way from the fact that they were told that p to the belief that p—they simply come to believe that p. In this paper I (...)
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  44.  31
    Does Fair Trade Breed Contempt? A Cross-Country Examination on the Moderating Role of Brand Familiarity and Consumer Expertise on Product Evaluation.Sofia B. Villas-Boas, Rita Coelho do Vale & Vera Herédia-Colaço - 2019 - Journal of Business Ethics 156 (3):737-758.
    This article is a within- and cross-country examination of the impact of fair trade certification on consumers’ evaluations and attitudes toward ethically certified products. Across three experimental studies, the authors analyze how different levels of brand familiarity and fair trade expertise impact consumer decisions. The authors study this phenomenon across markets with different social orientation cultures to analyze potential dissimilarities in the way consumers evaluate and behave toward ethically certified products. Findings suggest that fair trade certifications enhance product valuations. However, (...)
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  45.  9
    For a self-suppression of the method: genealogy as a genealogical program and the dimension of power in Nietzsche.Fernando da Silva Machado - 2024 - Griot 24 (1):138-153.
    Our objective will be to argue in favor of the idea that in Nietzsche there is no genealogical method, stricto sensu, with universalist and systemic-substantivist epistemic claims (traditionally conceived by justificationist and foundationalist philosophies from Plato to Hegel). However, there is a characteristic genealogical program, which opposes the majority genealogies and philosophies insofar as a self-suppression of the method is imposed as the primary and heterodox register of its reflection. We start from the hypothesis that Nietzsche’s genealogy, understood programmatically, became (...)
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  46.  9
    Un literato alucinado en busca de versos. Notas sobre lo sublime, el terror y lo siniestro en Insensatez, de Horacio Castellanos Moya.Fernando Adolfo Morales Orozco - 2024 - Escritos 32 (68):1-15.
    El presente estudio analiza las figuras poéticas en la novela _Insensatez, _de Horacio Castellanos Moya, las cuales son parte de un imaginario de violencia militarizada y deshumanizada que es visto por medio de testimonios de sobrevivientes indígenas de un episodio ambiguo en un territorio desconocido. Estas imágenes, entendidas desde el personaje de un literato, se reconstruyen y alteran la percepción del protagonista en su presente. El texto se estudia a partir de las categorías estéticas de lo sublime y lo siniestro, (...)
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  47. Diurno e Noturno no pensamento de Gaston Bachelard.Fernando Da Silva Machado - 2016 - Cadernos Do Pet Filosofia 7 (13):11-23.
    O presente artigo tem por objetivo caracterizar as duas fases do pensamento bachelardiano intituladas diurna e noturna e o modo como determinadas noções que permeiam as duas etapas da filosofia do autor configuram uma comunicação recíproca entre elas, fazendo com que haja uma troca assídua de valores entre ambas as vertentes. Deste modo, tentar-se-á demonstrar o quanto o fluxo de uma fase a outra de seu pensamento denota um sentido de completude ao invés de desconexão, negação ou mesmo oposição. Conceitos (...)
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  48.  4
    Nihilismo y acción.Fernando Savater - 1970 - Madrid,: Taurus Ediciones.
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  49.  9
    Misterios gozosos.Fernando Savater - 1995 - Madrid: Espasa Calpe. Edited by Héctor Subirats.
    La palabra alegría es muy importante para Fernando Savater... Y es el tema central en tomo al que se articula el libro "Misterios gozosos", una antología de textos, a cargo de Héctor Subirats, que recorre 25 años de la producción filosófica y literaria de Savater. El escritor definió la palabra alegría como "afirmación del presente, no nostalgia del pasado ni del futuro". Misterios gozosos se divide, en cinco capítulos en los que se recogen las razones para la (su) alegría: (...)
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    Platão e o plágio de Epicarmo.Fernando Santoro - 2012 - Archai: Revista de Estudos Sobre as Origens Do Pensamento Ocidental 8:11-20.
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